體驗式擴展培訓係列

發布人:www.17c訓練發表時間:2010-11-17

一、體驗式教育模式的實踐探索（suǒ）

　　《學會生存》一書在談到（dào）學校教（jiāo）育時指出，兒童人格被分裂為兩個互不接觸（chù）的世界，“在一個世界裏，兒童像一（yī）個脫（tuō）離世（shì）界的傀儡（lěi）一樣，從事學（xué）習；而在另一個世界裏（lǐ），他通過某種違背教育的（de）活動（dòng）來獲得自我滿足”。因此，德育必須貼近（jìn）生活，回歸（guī）生活世界。學校（xiào）思想道德體驗教育（yù）的核心是走進生活世（shì）界，實（shí）現體驗、內化（huà）和外化的（de）道德培養過程，所側重培養的是生活中最基礎的道德認識、道德能（néng）力和道德智慧。

　　1、營造德（dé）育氛圍，進行滲透教育

　　英國哲學家威爾遜曾在（zài）分析家庭滿足學生道德教育外部條件的基礎上提（tí）出學校應參照家庭模（mó）式進行教育。這種做（zuò）法不現實卻並非毫無道理；“嶽母刺字”、“孔融（róng）讓梨”等故事啟發我們去尋求社會、家庭道德情境與學校（xiào）道德情境的共同之處，創設一個既（jì）有校園特色又有社會生活氣息的德育氛圍，使學生喜愛在這種氛圍中獲得道（dào）德（dé）生活體驗，同化和凝聚情境中的（de）道（dào）德規範。在心靈震撼中，在被激發的內心衝突中，自覺（jiào）地調整道德認（rèn）識，積澱情（qíng）感體驗。

　　2、捕捉道德表現，進行隨機教學

　　心理學研究表明，情感態度具有（yǒu）定向作用，不斷積累的情感體驗，積累到一定程度後對人的行為有調節作用（yòng）。要（yào）多積累體驗就需要（yào）學生在日常生活中的表現（xiàn）得到（dào）及時和正確的強化。自然課（kè）上，教師要求觀察蚯蚓的特征（zhēng），一（yī）位同學用嘴品（pǐn）嚐（cháng）後告訴老師蚯蚓是鹹的。老師說，“在科學麵前，我不如你”。一位班主任老（lǎo）師，對新報到的六年級學生需要（yào）家長陪同的現象若有所思，第（dì）二天便作了題為“不要為父親彎腰”的演講，在（zài）她充滿激情的演講（jiǎng）中不少同學羞愧地（dì）低下了頭，還有同學流下（xià）了淚，大家相約“在漫漫的人生曆程中，要給父親捶（chuí）背，不要讓父親彎腰”。根據學生的日常道（dào）德表（biǎo）現隨機教學（xué），及時強化，會使良好道德行為者備受（shòu）鼓舞，使（shǐ）有不良道德行為者及時醒悟（wù）。

二（èr）、體（tǐ）驗式教育模式開展的基本條件

　　從心理學角度來看，體驗過程是建立在個體自我意識的基礎之上，必（bì）須依賴外界的刺激進（jìn）行個（gè）體內心（xīn）的體悟。即抽象、概括、形成概念和觀念，以致（zhì）反思、再生產（chǎn）新經驗的反複循（xún）環的（de）心智活動。

　　1、活動：這種方法的關鍵在於啟發（fā）誘導，在於創設特定的環境，讓受教育（yù）者自己“進入角色“去感悟（wù）、去體會，從（cóng）而自覺地接（jiē）受教育。在指導思想上始終把（bǎ）學生看作是教育過程的主體，在實際工作中，把學生當作選擇、決策、行動的主體和責（zé）任主體對待，通（tōng）過激發學生的興趣和（hé）滿足學生心理的需要，使學生主動地參與到（dào）實踐中來。讓我們（men）把豐富的、生動（dòng）的社會生活納入德育的教育視野，讓學生（shēng）親身接觸生活實際的實踐（jiàn）活動中增長才幹，領悟人生。如從（cóng）活動空間看，有校園活動、家庭活動、社會活動（dòng）等；從活動（dòng）內容看，有學習活動、體育活動、藝術活（huó）動、科技活動、社交活動、家務活動、旅遊活動等。

　　2、體悟（wù）：體悟能（néng）力作為體驗的內（nèi）部條件，需要（yào）依靠實踐活動和具體的情境等外在條件的激（jī）發，並在此過程中得到訓練，逐步（bù）形成學生內在的素質，成為有效（xiào）進行道德體（tǐ）驗的一個支點。體悟，作為一種個人的心理活動，是別（bié）人所無法代替的，是一種由教育對象親身經曆，自我作用的過程（chéng），它尊重人的主體地位，教育者完全沒有機會（huì）“說教”、“灌輸”或“包（bāo）辦代替”。突出了學生的主體作用，就（jiù）會使其在教育教程中產生以“我“為中心（xīn）的自主意識，從而奠定學生自主發展的基礎。

　　3、情境：新課程改（gǎi）革的核心是“以學生的發展（zhǎn）為本”。從廣義（yì）上講，任何學習都是一（yī）種體驗的過程。在日常生活（huó）中，學生已經積累了豐富的經（jīng）驗，作為組織（zhī）者、引導者、合作（zuò）者的教師，應該從學生的生活經驗和（hé）背景出發，提（tí）供充分的從事體（tǐ）驗活（huó）動（dòng）和交流的機會，同時在學習過程中提高（gāo）人（rén）文素質，增強實踐能力（lì）。學校教育還必須向現實生活領域不斷擴張，引導學（xué）生在學習德育知識的同時，自覺遵循道德規範（fàn）。

三、造成（chéng）學校德育高耗低效的原因
　　辯證唯（wéi）物主義者認為：事（shì）物的變化是（shì）由其內因和外因共同作用的結果。當（dāng）前不少學生（shēng）在學校德（dé）育情境的表現與非學校德育情景下的表現迥異，表現出知行不一、知情不一等（děng）矛盾的（de）雙重人格。調查結果顯示，有相當數量學生的思想道德觀念正確與錯誤並存，普遍缺乏自覺紀律、缺乏自我負（fù）責精神，缺乏責任感、使命感等現象。造成德育這一現象的原因我個（gè）人認（rèn）為有內外兩方（fāng）麵：

　　（1）內因：隨著社會經濟全麵深入的發展，激烈的（de）社會競爭要求有（yǒu）良好的心理素質（zhì），而當今多為（wéi）獨生子女的學（xué）生，個性心理品德上普遍存在著不善於協調人際關係，不善克服學習焦慮、缺乏經受挫折、保持進取的意誌力和克（kè）服自己欲望自（zì）製力，環境（jìng）適應能力不強，無法自我消除心理緊張和障礙……這些問題，使傳統型的德育模式無力解決，迫切需要新型的德育途徑加以引導和調（diào）節（jiē）。

　　（2）外因：學校的思（sī）想政治教育未建立“德育整體工程”，教育內容脫離學生實際而欠（qiàn）務實，形式（shì）枯燥單調（diào），對學生未建立科學的德（dé）育工作評估製度，評優工作帶有很大的主觀性、情感性；家（jiā）庭教（jiāo）育、社會（huì）現實中的（de）消極因（yīn）素無情地（dì）衝擊著學（xué）校德育為學（xué）生們（men）苦心構築的道育之堤。而現代社會各種通訊技術與交際媒介已成為學生獲（huò）取各種信息的來源，導（dǎo）致了（le）學校德育工作（zuò）難度的加大。

　　因此，充分發揮教育整體的效能，變單渠道的封閉式教（jiāo）育為多（duō）渠道的（de）開（kāi）放式（shì）教育，發揮學校在多渠道教育中的作用，形成教育（yù）一致性的良好氛圍，是學生思想道德、道（dào）德行為和（hé）發展的重要（yào）途徑。大量事實（shí）也表明：一個人理想、信念的確立，思想（xiǎng）品德的形成，行為習慣（guàn）的養成必須在實踐中完成。“體驗式教育模式”正是適應（yīng）了學校道德教育的（de）合力，引導學（xué）生進行健康（kāng）、積極向上的行為心理體驗，且上個世紀50年代，布魯（lǔ）納發（fā）現的認知結構理論已為體（tǐ）驗式教育找到了心理學的依據。

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